講題：悲憫的耶穌
聖詩：51,275,335,509 交讀：啟應文35篇
聖經：
馬可福音2：1~12
過幾若日耶穌閣入迦百農； 2 人聽見伊在厝內就多多人聚集致到無空地，連門口也無；伊就講道理互因聽。3 有帶一個變綏的就近伊，是四人扛伊來。 4 因為人多，boe會近倚，就在耶穌於站的所在，拆厝頂給伊開孔；就將變綏的倒在舖阿墜落去。 5 耶穌看見in的信，就給變綏的講，細子，你的罪赦免啦。 6 有幾若的經學士坐在那，心內議論講，這個人怎樣按呢講阿？ 7 伊是僭權爛傪；除上帝以外，是誰會赦免罪阿？ 8 耶穌心內liam-pi知in有這號的議論，就給in講，恁啥事在心內議論這些啊？ 9 給變綏的講，你的罪赦啦，抑是講，起來，櫸你的舖子來行，叨-落一項卡快？ 10 獨獨欲 互恁知人子在地裡有權倘赦罪，(就給變綏的講)， 11 我給你講，起來，櫸你的舖子to去你的厝。 12 伊就起來，在眾人的面前隨時櫸伊的舖子出去；致到眾人攏gong-ngiah，歸榮光上帝講，阮從來未曾看見按呢生。
過了些日子，耶穌又進了迦百農。人聽見他在房子裡， 2 就有許多人聚集，甚至連門前都沒有空地；耶穌就對他們講道。 3 有人帶著一個癱子來見耶穌，是用四個人抬來的； 4 因為人多，不得近前，就把耶穌所在的房子，拆了房頂，既拆通了，就把癱子連所躺臥的褥子都縋下來。 5 耶穌見他們的信心，就對癱子說：「小子，你的罪赦了。」 6 有幾個文士坐在那裡，心裡議論，說： 7 「這個人為甚麼這樣說呢？他說僭妄的話了。除了 神以外，誰能赦罪呢？」 8 耶穌心中知道他們心裡這樣議論，就說：「你們心裡為甚麼這樣議論呢？ 9 或對癱子說『你的罪赦了』，或說『起來！拿你的褥子行走』；哪一樣容易呢？ 10 但要叫你們知道，人子在地上有赦罪的權柄。」就對癱子說： 11 「我吩咐你，起來！拿你的褥子回家去吧。」 12 那人就起來，立刻拿著褥子，當眾人面前出去了，以致眾人都驚奇，歸榮耀與 神，說：「我們從來沒有見過這樣的事！」
馬太福音22：34~40
34 法利賽人聽見伊已經塞密（that-bat）撒都該人的嘴，就相與聚集。 35 其中一人做教法師的試伊，問講， 36 先生阿，律法中，甚麼誡最大？ 37 伊給伊講，你當盡心，盡性，盡意疼主你的上帝。 38 這個誡是大的，也是頭一個。 39 第二個也相親像，是講，你當疼厝邊親像家己。 40 這兩條誡是全律法與先知的總根頭。
34 法利賽人聽見耶穌堵住了撒都該人的口，他們就聚集。35 內中有一個人是律法師，要試探耶穌，就問他說：36 「夫子，律法上的誡命，哪一條是最大的呢？」37 耶穌對他說：「你要盡心、盡性、盡意愛主─你的 神。38 這是誡命中的第一，且是最大的。39 其次也相倣，就是要愛人如己。40 這兩條誡命是律法和先知一切道理的總綱。」
⟪前言⟫
今天受派代表總會社會福利機構來問候,致謝及報告.願主的無限的恩惠臨在咱中山教會長執以及眾兄弟姊妹身上。也因為過去對總會社福事工的代禱與支持致上無限的感謝與祝福．總會的社福有8個社會服務機構,今天是特別為了澎湖宣教的服務中心．咱知道社會的發展受到經濟現實的影響，人們大多往繁榮的都市擠，偏鄉往往受到忽視與資源的不足欠缺．尤其離島更甚．在這＂老年化社會＂，澎湖的宣教中心的成見就是有看到這樣的需要，盼望我們一本基督的福音就是要特別照顧弱勢及受忽視的地方族群，大家共同來關心代禱及奉獻，這樣才符合聖經的教訓．
在今主日禮拜中與各位一同先來分享主的話語，有2段經文：馬可福音2章1~12是描述主耶穌在加百農的一個人家裡傳講福音時，遇到有人抬著病人來求耶穌治療，因為人多擠不進去就從屋頂拆開將病人吊進去。聖經說：5 耶穌見他們的信心，就醫治了他，不僅治癒他的病更赦免了他的罪。
第五節到十二節有一段因耶穌的話引起的議論紛紛。
另外一處的經文，馬太福音的，一個敵對耶穌的經學士人來試探耶穌想要抓住把柄來控告耶穌；引出了主耶穌回答了的話卻是聖經中極為重要的真理：35 其中一人做教法師的試伊，問講， 36 先生阿，律法中，甚麼誡最大？ 37 伊給伊講，你當盡心，盡性，盡意疼主你的上帝。 38 這個誡是大的，也是頭一個。 39 第二個也相親像，是講，你當疼厝邊親像家己。 40 這兩條誡是全律法與先知的總根頭。
為何說這是聖經中最重要的真理？因為耶穌說的很清楚；完全無保留的愛主上帝以及像愛自己一般的愛人，這就是聖經的最中心思想。當你遇到有人問你：聖經是在講什麼，請簡單的用兩句話說出來？這個時候，就是主耶穌的這句話了！離開了這個就偏離了聖經的教訓。可是愛上帝不能只用說的，人心裡存的人看不出來只有上帝看得出來．所以要人用實際的行動來證明出來，那就是要：愛人如己．
今已幾點和大家共同學習～
一，耶穌四界傳福音
聖經新約排在最前面的部分就是福音書，因為耶穌本身就是福音；上帝要拯救世人的福音；只要人肯悔改認罪歸向主就能獲得拯救，福音的內容就是拯救；拯救的具體呈現就是幫助無助的需要者．
主耶穌傳揚「上帝國」的福音，不僅在聖殿，會堂，也在野外，山丘，船上，不論何時何地都以傳福音為使命．
因此我們盡管個地方建立教會，蓋禮拜堂．但是那只是傳福音的基地．更重要的是，培養會以信仰生活向世人見證的基督徒．因為主耶穌本身做了最好的示範，祂不會只在教堂裡教訓人，最重要的祂力行＂福音＂，不僅傳揚上帝的真理更形無數的醫治來幫助人解救人的痛苦。
我很痛心地告訴各位：教會若沒有將信仰實踐在生活上，只會變成觀覺教堂＂爭權奪利＂而腐敗，主耶穌並不在聖殿和那些宗教領袖們爭執，而是到鄉野若是需要的人當中去宣告福音。我心痛地看見現今許多教會都變成 ＂自閉＂在教堂裡，他們的信心是在禮拜堂口為止，不管多麼熱烈的敬拜，若沒有讓參加禮拜的人，從踏出禮拜堂門口的那一刻，充滿傳福音的熱誠，就毫無意義。
我所謂傳福音並非只是口頭，而是包含因被主的真理感動而改變的生命．使徒行傳11：26「基督徒」是和世人活得不一樣的人，其實是踏出禮拜堂的那刻才是開始．
二，耶穌憐憫受苦的人
我們從整個聖經來看，舊約的先知常常在提醒神的子民要照顧弱勢追求社會的公義．以新約四福音書而言，不僅記載主耶穌宣講的道理，更多的是記載主耶穌所行的
主耶穌醫病，趕鬼，安慰憂傷，接近窮人弱勢。
自始教會接續主耶穌所吩咐的使命，我們也因為早期宣教師放棄他們家鄉舒適孰悉的生活，離鄉背井我們才得以接觸福音．
整個宣教史，就是從接近弱勢及需要者，這也是讓人打開心門接納福音的最有力的行動．
三，最有力的傳福音是：愛的行動
在教會史上，我們可以看見 上主的聖靈不斷在每個時代透過少數願意完全獻上自己的人來做有利的宣告見證－藉著＂聖者＂來開啟人們的心．
『1997年在印度有一場國葬。奇怪的是並非總統大官或功績貢獻的大人物；而是，窮盡一生和她所服侍的窮人乞丐一樣的生活著的平民。競選美國總統的希拉蕊當時聽到她去世時說：我連為她解鞋帶都不配。而她只是一生為著垂死的貧窮人服務的修女。～就是每天推著小車在垃圾堆裡、水溝裡、教堂門口、公共建築的台階上，去揀回那些奄奄一息的病人、被遺棄的嬰孩、垂死的老人，然後到處去找吃的喂他們，找藥給他們治病，求醫生來幫助他們……。
有人親眼看見德蕾莎修女從水溝裡抱起被蛆吃掉一條腿的乞丐，看見她把額頭貼在瀕死的病人的臉上，看見她從一條狗的嘴裡搶下還在哭叫的嬰兒，看見她把愛滋病患者緊緊地摟在懷裡，告訴他：耶稣愛你，他在天上等你……。
1979年，德蕾莎修女獲得諾貝爾和平獎。但她仍然和平常一樣穿一件普通也是唯一的一件印度紗麗走上了領獎台。兒後不不論是和總統邀約會面還是服侍窮人，她都穿著這件衣服。台下坐著珠光寶氣、身份顯赫的貴人，她視而不見，她的眼中只有窮人。頒獎厚的演講： “這個榮譽，我個人不配，我是代表世界上所有的窮人、病人和孤獨的人來領獎的，因為我相信，你們願意借著頒獎給我，而承認窮人也有尊嚴。”德蕾莎修女這樣說。她甚至要求舉行諾貝爾頒獎的當局，把慶賀喜宴的經費來捐給飢餓的窮人。
台灣有一位大學校長也千裡迢迢去那裡，做了他一輩子沒有做過的事情：洗碗、給病人穿衣服、喂水喂飯、洗衣服、送藥、搬運屍體……之後，他寫道：“現在我才知道，我一直在躲避著人類的真正窮困和不幸，其實我從來沒有真正愛過。
她出殡的那天，她身上覆蓋印度國旗，12個印度人抬起來時，在場的印度人全部下跪，包括當時的印度總理。遺體抬過大街時，大街兩旁大樓上的印度人自願的下樓來，跪在地上，向這位愛的天使表達最高的敬意。她受到普世的尊敬不是權勢，財富，科學理論或什麼！而是她比任何世人更能奉行主耶穌的命令。』
結語：
我覺得 : 禮拜就像進新進義盡力去愛主
走出去在生活中活出基督; 就是愛人如己. 如此才有完整
每當禮拜結束時，回眾都會唱阿門；祈禱的結尾也一樣
不是Ｂｙｅ
而是，主啊！我願意照你的旨意行
讓我們看見需要的地方，伸出憐憫的手和踏出行動。
